Палестины и сирийской пустыни. Во всяком случае некоторые финикийские историки считали, что финикияне были исконными жителями своей страны. Все данные о времени возникновения финикийских городов свидетельствуют об их глубокой древности. На положение древнейшего города долго претендовал си дон. В древнейший период своей истории этот город был, по видимому, рыбацким поселком.
Поэтому мы можем эту последнюю дату считать недостоверной, как и связанное с нею предание. Оно, по футболки Должно было как то обосновать претензии сидона на господство над остальными финикийскими городами, в том числе и над тиром. Одним из древнейших городов финикии был библ по финикийски губл, в библии гебал. В то время библ представлял собой еще небольшой поселок. Как же финикияне обрабатывали землю? К сожалению, мы не можем определенно ответить на этот вопрос. Ближайшие соседи финикиян древние израильтяне значительно позже пользовались деревянной сохой, в которую запрягали пару волов. Сеяли они ячмень и пшеницу, много внимания уделяли виноградарству и разведению олив. Урожай снимали бронзовыми и позднее железными серпами.
Видимо, то же было и в финикии с той только разницей, что там преимущественное развитие получило садоводство. Рыбу финикияне ловили сетями с небольших плоскодонных лодок. Во многих финикийских городах, и прежде всего в тире и сидоне, была широко развита добыча пурпура, высоко ценившегося во всем древнем мире.
Это был естественный краситель желтоватый сок, извлекавшийся из раковины улитки багрянки, где он образуется после смерти моллюска. После обработки пурпуру придавались различные оттенки от красного и розового до лилового и фиолетового. Эту краску не вывозили ею красили шерстяные ткани, доставляемые из глубинных районов сирии. Тяжелый, удушливый запах оптом в мастерских, работники ходили по отбросам, спали среди отбросов, тут же заболевали и умирали.
Баал с молнией в руках угаритское предание об этих богах начинается с того, что мот приглашает баала в гости. Совершив траурные обряды, анат погребает своего брата и приносит обильные поминальные жертвы. Затем действие переносится во дворец эла. Там появляется анат и со злобной иронией предлагает верховному богу и его супруге ашерат главному врагу ее брата радоваться гибели баала. Видимо, и с жизнью то расстался баал по наущению этой коварной богини. Эл вместе с ашерат решают сделать владыкой богов аштара, но анат не может примириться с гибелью аленам а баала. Она требует, чтобы мот отпустил его на землю.
Мот не может этого сделать, и тогда анат убивает его, рассекает на мелкие куски и рассыпает его останки на поле. Снова появляется баал. Победив богов, поддерживающихся аштара, он занимает свой трон. Следует борьба между баалом и мотом, которая заканчивается окончательным поражением бога смерти. Известны и некоторые другие предания, например о постройке храма баала. Финикийская модель святилища один из вариантов финикийской легенды о земледельческих богах нашел свое отражение в греческом предании об адонисе.
Еще интересные статьи:
Arashigis